Detalles: Tras la publicación de la colección Parnassus Musicus Ferdinandaeus en 1615, comenzaron a aparecer todo tipo de recopilaciones de música sacra, a menudo con música para conjuntos más pequeños y, por supuesto, en el nuevo estilo del Barroco temprano; música para voz, instrumentos y bajo continuo. El compilador, generalmente un compositor, recopilaba obras de sus colegas, añadía algunas de las suyas y publicaba la colección. Hoy en día, debido a los derechos de autor, esto sería inimaginable, sobre todo si se trata de publicar las composiciones de contemporáneos. En realidad, no sabemos exactamente cómo ni por qué editores y compositores compilaron estas colecciones. En ocasiones, el interés propio influyó; si un compositor menos reconocido incluía una obra de Monteverdi en su volumen, la colección se enriquecía. Al fin y al cabo, Monteverdi era el muy estimado Maestro de Capilla de Venecia en aquella época, quien además compuso óperas encargadas por numerosas cortes en lo que hoy conocemos como el norte de Italia. También pudo haber sido una declaración: al incluir la música de otros, se expresó aprecio por el trabajo de colegas. También pudo haber sido que el compilador considerara importante publicar un volumen que ofreciera una muestra representativa de lo que se escribía en un período y región específicos. Lamentablemente, desconocemos si Monteverdi recibió alguna compensación por prestar su obra para estos tomos. La gente descubrió, editó, observó y escuchó lo que otros hacían y luego lo aprovechó. En cualquier caso, podemos estar agradecidos de que, gracias a estas colecciones, tengamos más música de Monteverdi a nuestra disposición. Sus cartas demuestran que sus responsabilidades en la organización de la música religiosa para Venecia constituyeron una tarea enorme, y que también se le exigió trabajar para otros mecenas. El hecho de que solicitara un asistente durante mucho tiempo lo dice todo. Alessandro Grandi le alivió mucho trabajo; y también encontramos su música en las antologías de Giulio Cesare Bianchi y Lorenzo Calvi, por ejemplo. Es una lástima eterna que gran parte de la música de Monteverdi se haya perdido y probablemente permanezca irrecuperable. En este álbum; encontramos una maravillosa colección de obras sacras a menudo cortas de Monteverdi; todas publicadas en compilaciones hechas por otros. Partes de salmos e himnos de todo tipo conforman los textos, y siempre en el estilo que tan bien conocemos; entre otros; los conciertos en el Vespro della Beata Vergine; las piezas de la Selva Morale e Spirituale (una colección del propio Monteverdi; que contiene solo su propia música); y la colección póstuma de 1650; Messa a quattro voci ed salmi; en la que el editor también incluye un Magnificat de su contemporáneo Francesco Cavalli. El repertorio de este álbum proviene de múltiples fuentes y probablemente fue incluido en las diversas colecciones porque al compilador simplemente le gustó. Además de las piezas polifónicas; similares a madrigales como Adoramus te; Christe adoramus te y Domine in furore; Destacan los dúos y piezas solistas, a menudo muy virtuosos. A veces, por ejemplo, en Salve o Regina, los adornos están escritos, lo que nos enseña mucho sobre cómo Monteverdi los concibió.